La Coalici?n por una Radiodifusi?n Democr?tica y el documento 21 puntos, la Campa?a Comunication Rights in Information Society (CRIS), las fases 2003-2006 de la Cumbre Mundial de la Sociedad de la Informaci?n (CMSI), la Ley de Acceso a la Informaci?n P?blica, el pr?ximo V Foro Social Mundial a realizarse en Porto Alegre, son algunos de los exponentes m?s destacados de una lucha multisectorial en defensa de un derecho humano en cuya vulneraci?n o respeto radica en buena medida la violaci?n o el respeto de otros derechos tambi?n fundamentales. Para enREDando opinan Claudia Florent?n de la WACC y Luis L?zaro, gerente de Telam, ambos integrantes de la Coalici?n por una Radiodifusi?n Democr?tica, Bruce Girard, fundador de la Campa?a CRIS, Angelica Abdalah de la AAT, Miguel Saravia de ITDG y Maicu Alvarado del CEPES (Per?), Olinca Marino de Laneta (M?xico) y Naum Poliszuk del Centro de Teletrabajo y Teleformaci?n de la UBA.

Declaraci?n Universal de los Derechos Humanos

Carta p?blica de las redes latinoamericanas de comunicaci?n en apoyo a la campa?a CRIS

Foro Copyleft en el V Foro Social Mundial (Porto Alegre, 26 al 31 de enero del 2005)

En Ludue?a, la bronca entre los pibes de la canchita y un par de vecinos hinchados a pelotazo limpio crece hasta un par de escopetazos. ?C?mo resolver el entuerto? ?Yendo a la comisar?a? ?La violencia s?lo engendra violencia? No necesariamente. En Lude?a funciona un Foro de Convivencia, conformado por vecinos en el marco del proyecto Comunidades Justas y Seguras que promueve la secci?n de Criminolog?a del Centro de Estudios e Investigaciones en Derechos Humanos (Ceidh) de la facultad de Derecho de la Universidad de Rosario a partir de un convenio con la Universidad de Toronto, Canad?. En los Foros de Convivencia -en Rosario, adem?s del de Ludue?a, est? formado otro en villa Banana- se impulsa otro modo de resolver los conflictos. "La idea no es juzgar, no es castigar; el Foro no est? ah? para decir qui?n tiene raz?n y qui?n no sino para ayudar a que las partes vayan resolviendo los conflictos. No se orienta sobre el pasado sino sobre el futuro: qu? hacemos para que esto no se repita, para que lo que ocurri? no se haga tan grave", explica Enrigue Font, abogado coordinador del ?rea de Criminolog?a del Ceidh.

Informaci?n y contactos del CEIDH

El ?ltimo fin de semana de septiembre se ha convertido en un cl?sico para quienes sue?an con una educaci?n mejor que es posible. En el Centro Nazaret y organizado por el Centro Nueva Tierra, se llev? a cabo el Tercer Encuentro del Espacio Freire.

Incluimos con esta nota las impresiones de uno de los organizadores e integrante del Centro Nueva Tierra, Luis Roggi: Lo que dejamos y lo que nos llevamos del Espacio Freire 2004 .

Entre el 21 y 23 de octubre pasados, Rosario fue sede del Foro Social Cono Sur de la tierra y la alimentaci?n del que participaron analistas argentinos y latinoamericanos. Dos fueron los ejes de las ponencias: por un lado reveladoras y alarmantes estad?sticas, y por el otro, la necesidad del abordaje pol?tico de estos problemas tanto en el plano nacional como internacional. Las cifras que dan cuenta de la desigualdad social de nuestra regi?n se revertir?an, seg?n todos los analistas, con el involucramiento de la sociedad civil y la voluntad pol?tica de los gobiernos a trav?s de reformas y programas que compensen lo abruptamente descompensado en los ?ltimos veinte a?os. A partir de las ideas de autonom?a y soberan?a se discuti? adem?s, la gran fuente de recursos que ofrecen nuestros pa?ses, su atractivo para los capitales especulativos, el riesgo que implica la militarizaci?n y la necesidad de colaboraci?n entre los pa?ses del Cono Sur.

Adem?s de participar del Foro, enREDandoentrevist? a Selvino Heck, asesor del Programa Hambre Cero que coordina Frei Betto en Brasil (leer entrevista)

Nota relacionada: Bolet?n estad?stico de la CTA: Pobreza e indigencia. Desempleo estructural. Distribuci?n de los ingresos y ganancias empresariales extraordinarias

(Taller Ecologista) M?s de cinco siglos no bastaron para recomponer la historia. Los ind?genas, verdaderos due?os de la tierra, siguen luchando para conservar lo que les es propio, su forma de vida, su cultura. Diversos proyectos e intereses econ?micos de minor?as siguen expropiando su futuro, y su pasado. Casi 6.500 familias de Rosario est?n compuestas por ind?genas o descendientes. Muchos de ellos - pertenecientes a la comunidad toba - son refugiados ambientales, que migraron desde el Chaco corridos por el desmonte y la expansi?n de la frontera agr?cola, que les quitaron su forma de sustento, y sus lugares sagrados. Aqu? en Rosario viven en la pobreza, luchando por vivir con los recursos m?nimos que antes su tierra les brindaba generosamente. Historias similares viven comunidades de distintos puntos de nuestro pa?s, corridos y afectados por desmonte, miner?a, proyectos de represas, y la venta de tierras a particulares. Para pensar sobre el verdadero significado del 12 de octubre, difundimos dos textos que relatan la problem?tica de comunidades ind?genas afectadas por proyectos en los cuales hay empresas argentinas involucradas: la lucha del pueblo Sarayacu (Ecuador) contra la Compa?a General de Combustibles, y de diversas comunidades de Per? perjudicadas por el proyecto de extracci?n de gas de Camisea donde est?n involucradas Techint y PlusPetrol.

"Tener software privativo es como tener un auto con el motor como un block cerrado; un motor que no pod?s modificar, ni siquiera ver c?mo est? hecho", dice Sebasti?n Criado, integrante de la Asociaci?n de Nuevas Tecnolog?as de Inform?tica (ANT) y de Lugro (siglas en ?nglish de Grupo de Usuarios de GNU/ Linux de Rosario). Predicadores del software libre (SL), en la ANT y en Lugro se?alan que no s?lo se trata del vital principio de poder hacer lo que uno quiera con el ca?o de escape o el carburador de su m?quina, adapt?ndolo a necesidades y gustos propios. Se trata tambi?n de que el uso de software privativo (SP) implica una v?a m?s de fuga de divisas, que tanta falta hacen por estos pagos, hacia las empresas extranjeras erigidas en propietarias de los motores sellados.

Los naranjazos que determinaron el nombre fueron ah? en la zona de Traves?a y Juan B. Justo, a la que un racimo de j?venes de otros barrios hab?a llegado con esp?ritu cristiano y aval parroquial. Los proyectiles c?tricos apuntaron contra una integrante del grupo y fueron lanzados por los pibes de la villa en repudio a la muchacha por su falta de autenticidad y pasi?n en eso de practicar la solidaridad. El resto de los voluntarios tom? debida cuenta del hecho, volvi? a debatir una vez m?s su accionar y su grado de compromiso y resolvi? consolidar identidad poni?ndole un nombre al grupo. De "los chicos del Naranjazo", entonces, hablan los vecinos de la zona cuando cuentan de la copa de leche y los talleres de periodismo y salud, artes pl?sticas y acrobacia y murga que funcionan todos los s?bados con la asistencia de casi un centenar de ni?os y adolescentes. Y el Naranjazo se va a llamar la asociaci?n civil que resolvieron constituir para dar una vuelta de tuerca al trabajo barrial que empez? hace ya siete a?os.

En el marco de Festival Latinoamericano de Video, que desde hace once a?os se realiza en nuestra ciudad, el s?bado 18 de septiembre se estren? "Pochormiga", un documental sobre la vida de Claudio "Pocho" Lepratti, sobre su muerte, o mejor su asesinato, y sobre todo lo que hoy en la ciudad aun nos habla de ?l: los pibes de la Vagancia, el Centro Cultural que funciona en la que fuera su casa en el Barrio Ludue?a, las bicicleteadas, las marchas, los actos frente a Tribunales, los ?ngeles en bicicleta que inundan la ciudad y, como un espectador pronunciara al terminar la proyecci?n, las innumerables inscripciones que gritan: "Pocho vive, carajo". Para reafirmarlo el relato comienza as?: "Pocho era y es una hormiga".

"Me parece que es necesario y fundamental trabajar en pol?tica, en pol?tica ecol?gica. Porque el planeta no nos va a dar mucho m?s tiempo. Hay que meterse en lo que tiene que ver con lo social, con la pol?tica; con el poder de cambiar la situaci?n", dice Alcides Ghiglioni, del grupo G?nesis, que est? muy cerca de cumplir veinte a?os de actividades en defensa del ambiente. "Hay que poner en la agenda pol?tica la cuesti?n ambiental. Y para eso hay que trabajar en pol?tica", insiste Alcides, que inscribe en esta postura su participaci?n en nombre de G?nesis en la comisi?n de Ecolog?a del Concejo Municipal rosarino y que remarca la necesidad de brindar informaci?n al conjunto de la sociedad. "Yo no s? si la palabra es concientizaci?n. Creo que la palabra clave es informaci?n. Si no tenemos informaci?n no sabemos de qu? se trata; la sociedad tiene una informaci?n muy light, muy superficial, y por eso no tiene conciencia".

Definida tanto como una forma de pensar, un modelo de transmisi?n de conocimientos y de transformaci?n de los sujetos, una estrategia pol?tica, un m?todo, una t?cnica, la educaci?n popular se resiste a un ?nico significado. Ante esa diversidad, encontramos una realidad compartida: las organizaciones sociales y comunitarias la ejercen. Ren? Alcaraz del Grupo Obispo Angelelli, Gabriela Sosa de Barrios de Pie y Sandra Mart?nez de la Escuela de Artes Urbanas relatan sus experiencias en relaci?n a esta concepci?n, principalmente desarrollada por Paulo Freire. Tambi?n desde la Direcci?n de Educaci?n del gobierno municipal, un grupo de alfabetizadores trabaja en diferentes barrios de la ciudad. Incluyendo el aporte de la teor?a, como propone el mismo Freire, consultamos a  Silvia Serra, profesora de Pedagog?a de la Escuela de Ciencias de la Educaci?n de la Facultad de Humanidades y Artes su visi?n del tema.

Recordamos adem?s que entre el 24 y 26 de septiembre pr?ximos se realiza la edici?n 2004 del Espacio Freire, en Buenos Aires. M?s informaci?n en Espacio Freire 2004: Educacion Popular y Acci?n Pol?tica

Aunque el trabajo comunitario de sus impulsores arranc? a fines de los 80, la cooperativa El Arca del barrio toba de Rouill?n al 4.400 obtuvo su personer?a jur?dica en el 2002, cuando el diluvio provocado por el r?gimen pol?tico y econ?mico de exclusi?n social que se aplic? en la Argentina dejaba muy pocos espacios firmes para los que apostaban a salir de la pobreza a partir del esfuerzo compartido, de la construcci?n colectiva y honesta. No es que las cosas hayan mejorado mucho por estos d?as, pero los que se subieron a El Arca en medio de la gran tormenta, sin nada de nada, hoy son beneficiarias y beneficiarios del Jefas y Jefes de Hogar y pueden sostener sus talleres de costura y artesan?as abor?genes, que les permiten, incluso, juntar alg?n manguito que se sume a los 150 del subsidio. "Cuando empezamos no ten?amos ning?n plan y ni un peso", marca V?ctor Viberti, criollo presidente de una cooperativa que agrupa a mayor?a de tobas y mocov?es. Sebasti?n y su compa?era Silvia Aguirre, integrante de la comunidad toba llegada a Rosario desde el Chaco, fueron los que arrancaron con la construcci?n de El Arca en el 88.